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仁王护国般若波罗蜜多经(下)
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  护国品第五

  尔时,世尊告波斯匿王等诸大国王:“谛听,谛听!我为汝等说护国法。一切国土若欲乱时,有诸灾难,贼来破坏。汝等诸王,应当受持,读诵此般若波罗蜜多,严饰道场,置百佛像、百菩萨像、百师子座,请百法师解说此经。于诸座前燃种种灯,烧种种香,散诸杂花,广大供养衣服、卧具、饮食、汤药、房舍、床座一切供事;每日二时讲读此经。若王、大臣,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,听受、读诵、如法修行,灾难即灭。
  “大王!诸国土中有无量鬼神,一一复有无量眷属,若闻是经,护汝国土。若国欲乱,鬼神先乱;鬼神乱故,即万人乱——当有贼起,百姓丧亡;国王、大子、王子、百官互相是非。天地变怪,日月众星失时失度,大火、大水及大风等,是诸难起,皆应受持、讲说此般若波罗蜜多。若于是经受持、读诵,一切所求官位富饶,男女慧解行来随意,人天果报皆得满足,疾疫厄难即得除愈,杻械枷锁捡系其身皆得解脱,破四重戒、作五逆罪及毁诸戒无量过咎悉得消灭。
  “大王!往昔过去释提桓因为顶生王,领四军众来上天宫欲灭帝释。时彼天主即依过去诸佛教法,敷百高座,请百法师讲读般若波罗蜜多经。顶生即退,天众安乐。
  “大王!昔天罗国王,有一太子名曰斑足,登王位时,有外道师名为善施,与王灌顶,乃令斑足取千王头,以祀冢间摩诃迦罗大黑天神。自登王位,已得九百九十九王,唯少一王。北行万里,乃得一王名曰普明。其普明王白斑足言:‘愿听一日礼敬三宝、饭食沙门。’斑足闻已即便许之。其王乃依过去诸佛所说教法,敷百高座,请百法师,一日二时讲说般若波罗蜜多八千亿偈。时彼众中第一法师,为普明王而说偈言:
 “‘劫火洞然,  大千俱坏,  须弥巨海,
  磨灭无余。  梵释天龙,  诸有情等,
  尚皆殄灭,  何况此身。  生老病死,
  忧悲苦恼,  怨亲逼迫,  能与愿违,
  爱欲结使,  自作疮疣。  三界无安。
  国有何乐?  有为不实,  从因缘起,
  盛衰电转,  暂有即无。  诸界趣生,
  随业缘现,  如影如响,  一切皆空。
  识由业漂,  乘四大起,  无明爱缚,
  我我所生。  识随业迁,  身即无主;
  应知国土,  幻化亦然。’
  “尔时法师说此偈已,时普明王闻法悟解,证空三昧,王诸眷属得法眼空。其王即便诣天罗国,诸王众中而作是言:‘仁等!今者就命时到。悉应诵持过去诸佛所说般若波罗蜜多偈。’诸王闻已亦皆悟解,得空三昧,各各诵持。时斑足王问诸王言:‘汝等今者皆诵何法?’
  “尔时普明即以上偈答斑足王,王闻是法亦证空定,欢喜踊跃告诸王言:‘我为外道邪师所误,非汝等咎;汝各还国,当请法师解说般若波罗蜜多。’时斑足王以国付弟,出家为道,得无生法忍。
  “大王!过去复有五千国王常诵此经,现生获报;汝等十六诸大国王,修护国法,应当如是受持、读诵、解说此经;若未来世诸国王等,为欲护国护自身者,亦应如是受持、读诵、解说此经。”
  说是法时,无量人众得不退转,阿修罗等得生天上,无量无数欲、色诸天得无生忍。


  仁王护国般若波罗蜜多经不思议品第六

  尔时十六国王及诸大众,闻佛说此般若波罗蜜多甚深句义,欢喜踊跃,散百万亿众宝莲花,于虚空中成宝花座;十方诸佛无量大众,共坐此座,说般若波罗蜜多。是诸大众持十千金莲华,散释迦牟尼佛上,合成花轮盖诸大众;复散八万四千芬陀利花,于虚空中成白云台,台中光明王佛与十方诸佛、无量大众,演说般若波罗蜜多。是诸大众,持曼陀罗花,散释迦牟尼佛及诸众会;复散曼殊沙花,于虚空中变作金刚宝城,城中师子奋迅王佛共十方诸佛、大菩萨众,演说胜义般若波罗蜜多。复散无量天诸妙花,于虚空中成宝云盖,遍覆三千大千世界,是花盖中雨恒河沙花,从空而下。
  时波斯匿王及诸大众,见是事已叹未曾有,合掌向佛而作是言:“愿过去、现在、未来诸佛,常说般若波罗蜜多;愿诸众生常得见闻,如我今日等无有异。”
  佛言:“大王!如汝所说。此般若波罗蜜多,是诸佛母、诸菩萨母,不共功德神通生处,诸佛同说能多利益,是故汝等常应受持。”
  尔时,世尊为诸大众现不可思议神通变化——一花入无量花,无量花入一花;一佛土入无量佛土,无量佛土入一佛土;一尘刹土入无量尘刹土,无量尘刹土入一尘刹土;无量大海入一毛孔;无量须弥入芥子中;一佛身入无量众生身,无量众生身入一佛身;大复现小,小复现大;净复现秽,秽复现净;佛身不可思议,众生身不可思议,乃至世界不可思议。
  当佛现此神变之时,十千女人现转女身得神通三昧,无量天人得无生法忍,无量阿修罗等成菩萨道,恒河沙菩萨现身成佛。

  仁王护国般若波罗蜜多经奉持品第七

  尔时,波斯匿王睹佛神变——见千花台上遍照如来,千华叶上千化身佛,千花叶中无量诸佛,各说般若波罗蜜多——白佛言:“世尊!如是无量般若波罗蜜多,不可识识、不可智知。云何诸善男子于此经中,明了觉解、为人演说?”
  佛言:“大王!汝今谛听!从初习忍至金刚定,如法修行十三观门,皆为法师依持建立。汝等大众,应当如佛而供养之,百千万亿天妙香花而以奉上。
  “善男子!其法师者习种性菩萨,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷修十住行,见佛、法、僧发菩提心,于诸众生利乐悲愍,自观己身六界诸根,一切无常、苦、空、无我,了知业行生死涅槃,能利自他饶益安乐——闻赞佛毁佛心定不动,闻有佛无佛心定不退;三业无失,起六和敬,方便善巧调伏众生,勤学十智神通化利,下品修习八万四千波罗蜜多。
  “善男子!习忍以前经十千劫,行十善行有退有进,譬如轻毛随风东西。若至忍位,入正定聚,不作五逆、不谤正法,知我法相悉皆空故,住解脱位。于一阿僧祇劫修习此忍,能起胜行。
  “复次,性种性菩萨,住无分别,修十慧观,舍财命故,持净戒故,心谦下故,利自他故,生死无乱故,无相甚深故,达有如幻故,不求果报故,得无碍解故,念念示现佛神力故,对治四倒、三不善根、三世惑业、十颠倒故,我人知见念念虚伪,了达名假、受假、法假皆不可得,无自他相,住真实观。中品修习八万四千波罗蜜多,于二阿僧祇劫行诸胜行,得坚忍位。
  “复次,道种性菩萨,住坚忍中观诸法性,得无生灭,四无量心能破诸闇,常见诸佛广兴供养,常学诸佛住回向心,所修善根皆如实际,能于三昧广作佛事,现种种身行四摄法,住无分别化利众生,智慧明了甚深观察,一切行愿普皆修习,能为法师调御有情,善观五蕴三界二谛,无自他相得如实性。虽常修胜义而受生三界。何以故?业习果报未坏尽故,于人天中顺道生故。上品修习八万四千波罗蜜多,三阿僧祇劫修二利行,广大饶益,得善调伏诸三摩地,住胜观察,修出离行,能证平等圣人地故。
  “复次欢喜地菩萨摩诃萨,超愚夫地,生如来家,住平等忍。初无相智照胜义谛,一相平等非相无相,断诸无明灭三界贪,未来无量生死永不生故,大悲为首起诸大愿,于方便智念念修习无量胜行——非证非不证,一切遍学故;非住非不住,向一切智故;行于生死,魔不动故;离我我所,无怖畏故;无自他相,常化众生故;自在愿力,生诸净土故。善男子!此初觉智,非如非智,非有非无,无有二相方便妙用,非倒非住,非动非静,二利自在,如水与波非一非异,智起诸波罗蜜多,亦非一异。于四阿僧祇劫,满足修习百万行愿,此地菩萨无三界业习,更不造新。由随智力,以愿生故。念念常行檀波罗蜜多,布施、爱语、利行、同事,广大清净,善能安住饶益众生。
  “复次,离垢地菩萨摩诃萨,四无量心最胜寂灭,断瞋等习修一切行,所谓远离杀害、不与不取,心无染欲,得真实语、得和合语、得柔软语、得调伏语,常行舍心、常起慈心、住正直心,寂静纯善,离破戒垢,行大慈观念念现前。于五阿僧祇劫,具足清净戒波罗蜜多,志意勇猛永离诸染。
  “复次,发光地菩萨摩诃萨,住无分别,灭无明闇,于无相忍而得三明,悉知三世无来无去;依四静虑、四无色定,无分别智次第随顺,具足胜定,得五神通——现身大小隐显自在,天眼清净悉见诸趣,天耳清净悉闻众声,以他心智知众生心,宿住能知无量差别。于六阿僧祇劫,行一切忍波罗蜜多,得大总持利益安乐。
  “复次,焰慧地菩萨摩诃萨,修行顺忍,无所摄受,永断微细身边见故,修习无边菩提分法——念处、正勤、神足、根、力、觉道具足,为欲成就力、无所畏、不共佛法。于七阿僧祇劫,修习无量精进波罗蜜多,远离懈怠,普利众生。
  “复次,难胜地菩萨摩诃萨,以四无畏随顺真如,清净平等无差别相,断随小乘乐求涅槃,集诸功德具观诸谛——此苦圣谛,集、灭、道谛;世俗、胜义。观无量谛,为利众生,习诸技艺——文字、医方、赞咏、戏笑、工巧、咒术、外道异论,吉凶占相一无错谬,但于众生不为损恼,为利益故咸悉开示,渐令安住无上菩提,知诸地中出道障道。于八阿僧祇劫,常修三昧,开发诸行。
  “复次,现前地菩萨摩诃萨,得上顺忍,住三脱门,能尽三界集因集业,粗现行相,大悲增上。观诸生死无明闇覆、业集识种、名色、六处、触、受、爱、取、有、生老死等,皆由着我无明业果,非有非无,一相无相而不二故。于九阿僧祇劫,行百万空、无相、无愿三昧,得一切般若波罗蜜多无边光照。
  “复次,远行地菩萨摩诃萨,修无生忍,证法无别,断诸业果细现行相,住于灭定,起殊胜行,虽常寂灭,广化众生——示入声闻,常随佛智;示同外道,示作魔王,随顺世间而常出世。于十阿僧祇劫,行百万三昧,善巧方便广宣法藏,一切庄严皆得圆满。
  “复次,不动地菩萨摩诃萨,住无生忍,体无增减,断诸功用,心心寂灭,无身心相犹如虚空。此菩萨,佛心、菩提心、涅槃心,悉皆不起,由本愿故诸佛加持,能一念顷而起智业双照平等,以十力智遍不可说大千世界,随诸众生普皆利乐。于千阿僧祇劫,满足百万大愿,心心趣入一切种、一切智智。
  “复次,善慧地菩萨摩诃萨,住上无生忍,灭心心相,证智自在,断无碍障,具大神通,修力、无畏,善能守护诸佛法藏,得无碍解、法义、词、辩,演说正法无断无尽,一刹那顷于不可说诸世界中,随诸众生所有问难,一音解释普令欢喜。于万阿僧祇劫,能现百万恒河沙等诸佛神力,无尽法藏利益圆满。
  “复次,法云地菩萨摩诃萨,无量智慧思惟观察,从发信心,经百万阿僧祇劫,广集无量助道法,增长无边大福智,证业自在,断神通障,于一念顷能遍十方百万亿阿僧祇世界微尘数国土,悉知一切众生心行上中下根,为说三乘,普令修习波罗蜜多。入佛行处、力、无所畏,随顺如来寂灭转依。
  “善男子!从初习忍至金刚定,皆名为伏一切烦恼无相信忍,照胜义谛,灭诸烦恼,生解脱智,渐渐伏灭。以生灭心得无生灭,此心若灭即无明灭;金刚定前所有知见,皆不名见,唯佛顿解具一切智,所有知见而得名见。
  “善男子!金刚三昧现在前时,而亦未能等无等等,譬如有人登大高台,普观一切无不斯了。若解脱位,一相无相,无生无灭,同真际、等法性,满功德藏,住如来位。
  “善男子!如是诸菩萨摩诃萨,受持,解说,皆往十方诸佛刹土,利安有情,通达实相;如我今日等无有异。
  “善男子!十方法界一切如来,皆依此门而得成佛;若言越此得成佛者,是魔所说,非是佛说。是故汝等应如是知,如是见,如是信解。”
  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

“彼伏忍菩萨,  于佛法长养,
 坚固三十心,  名为不退转。
 初证平等性,  而生诸佛家,
 由初得觉悟,  名为欢喜地。
 远离于染污,  瞋等种种垢,
 具戒德清净,  名为离垢地。
 灭坏无明闇,  而得诸禅定,
 照曜由慧光,  名为发光地。
 清净菩提分,  远离身边见,
 智慧焰炽然,  名为焰慧地。
 如实知诸谛,  世间诸伎艺,
 种种利群生,  名为难胜地。
 观察缘生法,  无明至老死,
 能证彼甚深,  名为现前地。
 方便三摩地,  示现无量身,
 善巧应群生,  名为远行地。
 住于无相海,  一切佛加持,
 自在破魔军,  名为不动地。
 得四无碍解,  一音演一切,
 闻者悉欢喜,  名为善慧地。
 智慧如密云,  遍满于法界,
 普洒甘露法,  名为法云地。
 满足无漏界,  常净解脱身,
 寂灭不思议,  名为一切智。”
  佛告波斯匿王:“我灭度后,法欲灭时,一切有情造恶业故,令诸国土种种灾起。诸国王等,为护自身、太子、王子、后妃、眷属、百官、百姓、一切国土,即当受持此般若波罗蜜多,皆得安乐。我以是经付嘱国王,不付比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。所以者何?无王威力,不能建立,是故汝等常当受持、读诵、解说。
  “大王!吾今所化大千世界,百亿须弥,百亿日月,一一须弥有四天下。此赡部洲,十六大国、五百中国、十万小国,是诸国中若七难起,一切国王为除难故,受持、解说此般若波罗蜜多,七难即灭,国土安乐。”
  波斯匿王言:“云何七难?”
  佛言:“一者,日月失度。日色改变——白色、赤色、黄色、黑色,或二三四五日并照;月色改变——赤色、黄色;日月薄蚀,或有重轮——一二三四五重轮现。二者,星辰失度。彗星、木星、火星、金星、水星、土等诸星,各各为变,或时昼出。三者,龙火、鬼火、人火、树火,大火四起焚烧万物。四者,时节改变,寒暑不恒。冬雨雷电,夏霜冰雪,雨土石山及以砂砾,非时降雹,雨赤黑水,江河泛涨,流石浮山。五者,暴风数起,昏蔽日月,发屋拔树,飞沙走石。六者,天地亢阳,陂池竭涸,草木枯死,百谷不成。七者,四方贼来侵国内外,兵戈竞起百姓丧亡。
  “大王!我今略说如是诸难。其有日昼不现、月夜不现;天种种灾,无云雨雪;地种种灾,崩裂震动,或复血流;鬼神出现,鸟兽怪异。如是灾难无量无边,一一灾起,皆须受持、读诵、解说此般若波罗蜜多。”
  尔时,十六国王闻佛所说,皆悉惊怖。波斯匿王白佛言:“世尊!何故天地有是灾难?”
  佛言:“大王!由赡部洲大小国邑一切人民,不孝父母,不敬师长;沙门、婆罗门、国王、大臣不行正法,由此诸恶有是难兴。
  “大王!般若波罗蜜多,能出生一切诸佛法、一切菩萨解脱法、一切国王无上法、一切有情出离法,如摩尼宝体具众德,能镇毒龙诸恶鬼神,能遂人心所求满足,能应轮王名如意珠,能令难陀、跋难陀等诸大龙王降霔甘雨润泽草木,若于闇夜置高幢上,光照天地明如日出。此般若波罗蜜多亦复如是,汝等诸王应作宝幢及以幡盖,烧香散花广大供养,宝函盛经置于宝案,若欲行时常导其前,所在住处作七宝帐,众宝为座置经于上,种种供养如事父母;亦如诸天奉事帝释。
  “大王!我见诸国一切人王,皆由过去侍五百佛恭敬供养,得为帝王;一切圣人得道果者,来生其国,作大利益。若王福尽、无道之时,圣人舍去,灾难竞起。
  “大王!若未来世,有诸国王建立正法、护三宝者,我令五方菩萨摩诃萨众往护其国。
  “东方金刚手菩萨摩诃萨,手持金刚杵,放青色光,与四俱胝菩萨往护其国。
  “南方金刚宝菩萨摩诃萨,手持金刚摩尼,放日色光,与四俱胝菩萨往护其国。
  “西方金刚利菩萨摩诃萨,手持金刚剑,放金色光,与四俱胝菩萨往护其国。
  “北方金刚药叉菩萨摩诃萨,手持金刚铃,放琉璃色光,与四俱胝药叉往护其国。
  “中方金刚波罗蜜多菩萨摩诃萨,手持金刚轮,放五色光,与四俱胝菩萨往护其国。
  “是五菩萨摩诃萨,各与如是无量大众,于汝国中作大利益;当立形像而供养之。”
  尔时,金刚手菩萨摩诃萨等,即从座起顶礼佛足,却住一面而白佛言:“世尊!我等本愿,承佛神力,十方世界一切国土,若有此经受持、读诵、解说之处,我当各与如是眷属,于一念顷即至其所,守护正法、建立正法,令其国界无诸灾难,刀兵疾疫一切皆除。
  “世尊!我有陀罗尼,能加持拥护,是一切佛本所修行速疾之门。若人得闻一经于耳,所有罪障悉皆消灭,况复诵习而令通利,以法威力,当令国界永无众难。”
  即于佛前,异口同音说陀罗尼曰:
  “娜谟啰怛娜(二合)怛啰(二合)夜野(一) 娜莫(引)阿哩夜(二合)吠(无盖反)�者娜(引)野(二) 怛他(引)�多(引)夜啰诃(二合)谛(三) 三藐三没驮(引)野(四) 娜莫阿(引)哩野(二合)(五) 三满多跋捺啰(二合、引)野(六) 冒地萨怛嚩(二合、引)野(七) 摩诃萨怛嚩(二合、引)野(八) 摩贺迦(引)噜抳迦(引)野(九) 怛你野(二合)他(引)(十) 枳穰(二合)娜钵啰(二合)你(引)闭(十一) 恶乞叉(二合)野句势(十二) 钵啰(二合)底婆(引)娜嚩底(十三) 萨嚩没驮(引)嚩路枳谛(十四) 瑜誐跛哩你涩跛(二合)宁(十五) 俨避(引)啰努啰嚩誐(引)系(十六) 底哩野(三合)特嚩(二合)(十七) 跛哩你涩跛(二合)宁(十八) 冒地质多散惹娜你(十九) 萨嚩(引)毗晒迦毗(引)色讫谛(二合)(二十) 达磨娑(引)誐啰三步谛(二十一) 阿慕伽室啰(二合)嚩儜(二十二) 摩贺三满多跋捺啰(二合)步弥(二十三) 涅(奴逸反)哩野(二合)谛(二十四) 尾野(二合)羯啰(二合)拏(二十五) 跛哩钵啰(二合)跛你(二十六) 萨嚩悉驮(二十七) 娜么塞讫哩(三合)谛(二十八) 萨嚩冒地萨怛嚩(二合)(二十九) 散惹娜你(三十) 婆誐嚩底(丁以反)(上同)(三十一) 没驮(引)么谛(三十二) 阿啰你迦啰奶(三十三) 阿啰拏迦啰奶(三十四) 摩贺钵啰(二合)枳穰(二合)(三十五) 播啰弭谛娑嚩(二合)贺(三十六)”
  尔时,世尊闻是说已,赞金刚手等诸菩萨言:“善哉,善哉!若有诵持此陀罗尼者,我及十方诸佛悉常加护,诸恶神鬼敬之如佛,不久当得阿耨多罗三藐三菩提。
  “大王!吾以此经付嘱汝等:毗舍离国、憍萨罗国、室罗筏国、摩伽陀国、波罗痆斯国、迦毗罗国、拘尸那国、憍睒弥国、般遮罗国、波吒罗国、末土罗国、乌尸尼国、奔吒䟦多国、提婆䟦多国、迦尸国瞻波国,如是一切诸国王等,皆应受持般若波罗蜜多。”
  时诸大众、阿修罗等,闻佛所说诸灾难事,身毛皆竖,高声唱言:“愿我未来不生彼国。”
  时十六王,即舍王位修出家道,具八胜处、十一切处,得伏忍、信忍、无生法忍。
  尔时,一切天人大众、阿修罗等,散曼陀罗花、曼殊沙花、婆师迦花、苏曼那花,以供养佛,随其种性得三脱门——生空、法空、菩提分法。无量无数菩萨摩诃萨,散拘勿头花、波头摩花而供养佛,无量三昧悉皆现前,得住顺忍、无生法忍。无量无数菩萨摩诃萨,得恒河沙诸三昧门,真俗平等,具无碍解,常起大悲,于百万亿阿僧祇佛刹微尘数世界,广利众生,现身成佛。

  仁王护国般若波罗蜜多经嘱累品第八

  佛告波斯匿王:“今诫汝等!吾灭度后,正法欲灭,后五十年、后五百年、后五千年,无佛、法、僧。此经、三宝,付诸国王建立守护,令我四部诸弟子等,受持、读诵,解其义理,广为众生宣说法要,令其修习出离生死。
  “大王!后五浊世,一切国王、王子、大臣,自恃高贵,破灭吾教,明作制法,制我弟子比丘、比丘尼,不听出家、修行正道,亦复不听造佛塔像;白衣高座、比丘地立、与兵奴法等无有异。当知尔时,法灭不久。
  “大王!破国因缘,皆汝自作。恃己威力,制四部众,不听修福,诸恶比丘受别请法,知识比丘共为一心,互相亲善斋会求福;是外道法,都非我教。百姓疾疫,无量苦难。当知尔时国土破灭。
  “大王!法末世时,国王,大臣,四部弟子,各作非法,横与佛教作诸过咎,非法非律系缚比丘,如彼狱囚。当知尔时,法灭不久。
  “大王!我灭度后,四部弟子,一切国王、王子、百官,乃是任持护三宝者,而自破灭,如师子身中虫,自食师子肉,非外道也。坏我法者得大过咎——正法衰薄,民无正行,诸恶渐增,其寿日减,无复孝子,六亲不和,天龙不祐,恶鬼恶龙日来侵害,灾怪相继为祸纵横,当堕地狱、傍生、饿鬼,若得为人,贫穷下贱诸根不具——如影随形、如响应声,如人夜书,火灭字存,毁法果报亦复如是。
  “大王!未来世中,一切国王、王子、大臣,与我弟子横立记籍,设官典主大小僧统,非理役使。当知尔时,佛法不久。
  “大王!未来世中,一切国王、四部弟子,当依十方一切诸佛常所行道,建立流通。而恶比丘为求名利,不依我法,于国王前自说过患,作破法缘。其王不别,信受此语,横立制法,不依佛戒。当知尔时,法灭不久。
  “大王!未来世中,国王、大臣、四部弟子,自作破法、破国因缘,身自受之,非佛法咎。天龙舍去,五浊转增,若具说者穷劫不尽。”
  尔时,十六大国王闻说未来如是诸诫,悲啼号泣,声动三千,天地昏闇,光明不现。时诸王等,各各至心受持佛语,不制四部出家学道,当如佛教。
  尔时,恒河沙等无量大众皆共叹言:“当尔之时,世间空虚是无佛世。”
  尔时,波斯匿王白佛言:“世尊!当何名此经?我等云何奉持?”
  佛告大王:“此经名为“仁王护国般若波罗蜜多”,亦得名为“甘露法药”,若有服行能愈诸疾。
  “大王!般若波罗蜜多所有功德,犹如虚空不可测量,若有受持、读诵之者,所获功德,能护仁王及诸众生,犹如垣墙,亦如城壁,是故汝等应当受持。”
  佛说是经已,弥勒、师子吼等无量菩萨摩诃萨,舍利弗、须菩提等无量声闻,欲界、色界无量天人,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,阿修罗等,一切大众,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

  
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